Cartografia das tranças : histórias, ofícios e territórios no Distrito Federal

Abstract

Esta dissertação investiga a prática de trançar cabelos afro como ofício e saber tradicional, analisando suas relações com memória, territorialidade e reparação histórica. O estudo busca identificar, documentar e valorizar essa arte como patrimônio cultural imaterial, propondo novas formas de registro e construção de arquivos que contemplem saberes corporificados e comunitários. A pesquisa destaca o papel desse ofício na construção de identidades negras na luta por reconhecimento institucional junto a órgãos de patrimônio e no enfrentamento ao apagamento histórico. Por meio de uma abordagem metodológica interdisciplinar, que inclui a análise de documentos pessoais e a construção de arquivos digitais colaborativos, a pesquisa articula fabulação crítica, autoetnografia, cartografia social, cartografias afetivas e mapeamento colaborativo digital, compondo uma narrativa que entrelaça trajetórias pessoais, coletivas e territoriais — como fios de uma trança. As tranças são compreendidas como documentos vivos e mapas corporificados, inscritos nos corpos como expressão cultural e modos de vida. A investigação percorre desde os acervos familiares e as memórias de mulheres quilombolas no Maranhão até as trajetórias de trancistas contemporâneas no Distrito Federal e Entorno, revelando como o ato de trançar sustenta redes de solidariedade, vínculos afetivos e a constante reinscrição da ancestralidade no espaço urbano, contestando desigualdades e reivindicando o direito à cidade. Os resultados — que incluem indicadores, mapas digitais, registros etnográficos e o perfil sociocultural das trancistas — configuram um arquivo digital e demonstram a centralidade desse ofício, articulado a práticas de oralidade como sistema de transmissão e preservação de saberes. A dissertação conclui defendendo a patrimonialização do ofício de trançar como uma estratégia de justiça social e arquivística, ampliando os debates sobre cultura afro-brasileira, gênero, epistemologias negras e a própria função social dos arquivos.