Insubmissa educacao negra : sentidos e significados das vozes e fazeres de professoras(es) negras(os) no Brasil e nos EUA

Abstract

Esta pesquisa de doutorado tem por objetivo compreender, de forma relacional, os sentidos e significados da educação da, para a e feita pela População Negra conforme compreendida por professoras (es) negras (os) da Educação Básica no Brasil e nos Estados Unidos. Para tanto, considerou a diversidade de rastros, ou vestígios, como fotografias, literatura autobiográfica ou de ficção, reportagens e publicações em meios físicos ou online, relatos pessoais, obras artísticas, expressões corporais, manifestos pela vida de pessoas negras e suas organizações, músicas e as narrativas autobiográficas de professoras (es) negras (es) coletadas a partir de entrevistas narrativas semiestruturadas. Como fundamento teórico, este trabalho reconhece a antinegritude como princípio fundante (Hartman, 1997; Sharpe, 2016; Vargas, 2017, 2020, 2021a, 2021b). Busca, a partir dessa perspectiva, compreender como a morte social (Patterson, 1982), a sobrevida da escravidão (Hartman, 2007), a transformação do corpo negro em carne negra e a desgenerificação (Spillers, 1987) se manifestam na e a partir da educação. Como parte de um fazer indisciplinado, propõem-se 7 revoltas metafóricas, como formas de “desdar” as voltas ou caminhar em sentido contrário às voltas forçadas ao redor da árvore do esquecimento em direção à porta do não retorno (Brand, 2001). Nesse sentido, buscou-se zerar o jogo (Vargas, 2021b), centrando em análises, propostas teórico-metodológicas e gramáticas que partem de perspectivas e contranarrativas negras para a compreensão de nossas experiências sociais e educativas no Mundo Social. Parte-se, então, de breve discussão sobre racismo e antinegritude, e como a negação ontológica e social da pessoa negra fundamenta a humanidade, como exemplificado em dados educacionais e casos que ilustram uma pedagogia da crueldade, sofrimento e cerceamento dentro e fora das escolas. Em seguida, consideram-se os contextos contemporâneos e as disputas em torno da consolidação da educação das e para as relações étnico-raciais para que se possa analisar os processos que estruturam e acompanham a implementação das Leis nº 10.639/03 e 11.645/08, no Brasil, e os Estudos Étnicos, nos EUA. Entre outros, compartilham-se iniciativas individuais e/ou coletivamente organizadas por educadoras(es) negras(os) nos dois países, presentes nos arquivos e fruto de entrevistas narrativas semiestruturadas, para que se possa conhecer e analisar experiências que podem fomentar a imaginação radical, o trabalho de estado de alerta e o pensamento negritadamente crítico-reflexivo, necessários para a humanização de todas as pessoas. Por fim, empreende-se fazeres analíticos indisciplinados (Sharpe, 2016) e emprega-se a “trançagem” como ferramenta metodológica-analítica para a interpretação crítica das entrevistas a partir das 7 dimensões: 1) afeto, 2) presença-memória ancestral, 3) senso de comunidade, 4) identidade, 5) aprendizagem, 6) violências e 7) futuridades, que são trançadas a partir das 3 categorias – escola, estudantes, docência, evidenciando os sentidos e significados atribuídos às últimas. Como principais achados, destacam-se uma Tradição Negra Educadora que permanece interconectada, a partir de seus fazeres, na Améfrica Ladina (Gonzalez, 2018) e busca ressignificar e/ou construir outros sentidos para a humanidade e humanização em vista da antinegritude, que marca as experiências sociais das pessoas negras de forma específica. Além disso, o (auto)reconhecimento no alunado negro enquanto futuridade, inclusive para as próprias(os) docentes, revela possibilidades de construção de comunidades pedagógicas e parcerias fundamentais, especialmente com outras(os) professoras(es), especialmente negras(os), como alento e encantamento. Isso convida pessoas não negras à reflexão e mobilização para o aprendizado e comprometimento de um trato e abordagem humanizada – não superrepresentada – das mais variadas perspectivas étnico-raciais na escola, cuja responsabilidade cabe, exclusivamente, a elas e ao Estado. Aponto, por fim, que educação e educação da população negra não carregam os mesmos sentidos e significados.